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Dans cet article bien construit et bien documenté l'auteur s'interroge sur les réactions chinoises envers les mathématiques d'origine européenne transmises en Chine par les missionnaires jésuites sous forme de traductions et d'adaptations d'ouvrages européens à partir du début du dix-septième siècle: alors que les jésuites ont toujours ignoré les mathématiques de la Chine, les Chinois ont très vite tenté de faire la synthèse de toutes les connaissances mathématiques qu'ils avaient à leur disposition, que celles-ci soient d'origine chinoise ou européenne. Effectivement, l'auteur a raison de souligner que certains ouvrages traduits en chinois à l'initiative des jésuites contiennent aussi des éléments d'origine chinoise. Il faut cependant souligner qu'il s'agit essentiellement là d'ouvrages d'arithmétique élémentaire, comme le Tongwen suanzhi (1614) qui est fondé à la fois sur l'Epitome arithmeticae practicae de Clavious et sur des arithmétiques chinoises des Ming. Or, du point de vue des jésuites, il convient incontestablement de distinguer entre l'arithmétique et des connaissances d'un genre plus relevé comme la géométrie déductive, la trigonométrie ou les logarithmes. Or, jusqu'au dix-septième siècle, les mathématiques chinoises ignoraient totalement la géométrie déductive euclidienne, la trigonométrie et les logarithmes. Dan s ces conditions, on comprend mieux le désintérêt des jésuites envers les mathématiques des Chinois et leurs jugements négatifs à cet égard. La surprise qu'éprouve l'auteur en constatant que vers 1600 les mathématiques des Chinois contenaient encore d'extraordinaires techniques de résolution de systèmes linéaire est bien naturelle du point de vue anachronique des mathématiques du vingtième siècle; en revanche les jésuites du dix-septième siècle n'avaient pas de raison de prêter attention à des procédés qui relevaient pour eux des rudiments du calcul et non pas des mathématiques proprement dites. For the entire collection see [Zbl 0862.00010].